(٢){لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(١٢٨)} التوبة

أنّ جميع الضغوط و التكاليف التي فرضها النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم و القرآن الكريم، و التي ذكرت نماذج منها في هذه السورة، كانت كلها بسبب عشق النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم لهداية الناس و تربيتهم و تكاملهم.

و من جهة أخرى فإنّها تخبر النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم أن لا يقلق و لا يتحرق لعصيان و تمرد الناس، و الذي ذكرت منه أيضا نماذج كثيرة في هذه السورة، و ليعلم أنّ اللّه سبحانه حافظه و معينه على كل حال.

و من هنا فإنّ خطاب الآية الأولى موجه للناس، فهي تقول: لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ‌ ، خاصّة و أنّه قد وردت لفظة مِنْ أَنْفُسِكُمْ‌ بدل منكم، و هي تشير إلى شدة ارتباط النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم بالناس، حتى كأنّ قطعة من روح الناس و المجتمع قد ظهرت بشكل النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم، و لهذا السبب فإنّه يعلم كل آلامهم، و مطلع على مشاكلهم، و شريكهم في غمومهم و همومهم، و بالتالي لا يمكن أن يتصور صدور كلام منه إلا في مصلحتهم، و لا يخطو خطوة إلا في سبيلهم، و هذا في الواقع أوّل وصف للنّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم ذكر في هذه الآية.

و من العجيب أنّ جماعة من المفسّرين الذين وقعوا تحت تأثير العصبية القومية و العربية قالوا: إنّ المخاطب في هذه الآية هم العرب! أي أنّ النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم قد جاءكم من هذا الأصل!.

إنّنا نعتقد أن هذا هو أسوأ تفسير ذكر لهذه الآية، لأنا نعلم أنّ الشيء الذي لم يجر له ذكر في القرآن الكريم هو مسألة الأصل و العرق، ففي كل مكان تبدأ خطابات القرآن ب‍ يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ‌ و يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا و أمثالها، و لا يوجد في أي مورد «يا أيّها العرب» و «يا قريش» و أمثال ذلك.

إضافة الى أنّ ذيل الآية الذي يقول: بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ‌ ينفي هذا التّفسير بوضوح، لأنّ الكلام فيه عن كل المؤمنين، من أي قومية أو عرق كانوا.

و ممّا يثير الأسف أنّ بعض العلماء المتعصبين قد حجّموا عالمية القرآن و عموميته لكل البشر، و حاولوا حصره في حدود القومية و العرق المحدودة.

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج٦ ص٢٨٠.
__