(٣){فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ(٦١ )}سورة آل عمران

القاضي نور اللّه الشوشتري في المجلّد الثالث من كتابه النفيس «إحقاق الحقّ‌»، الطبعة الجديدة، ص ٤٦، يتحدّث عن اتّفاق المفسّرين في أنّ «أبناءنا» في هذه الآية إشارة إلى الحسن و الحسين، و «نساءنا» إشارة إلى فاطمة، و «أنفسنا» إشارة إلى عليّ عليه السّلام.

ثمّ يشير في هامش الكتاب إلى نحو ستّين من كبار أهل السنّة من الذين قالوا إنّ آية المباهلة نزلت في أهل البيت، و يذكر أسماء هؤلاء العلماء بالتفصيل في الصفحات ٤٦٧٦.

و من المشاهير الذين نقل عنهم هذا التصريح:

١- مسلم بن الحجاج النيسابوري، صاحب أحد الصحاح الستة المعروفة التي يعتمدها أهل السنّة. المجلّد ٧ ص ١٢٠ (طبعة محمّد على صبيح مصر).

٢-أحمد بن حنبل في كتابه «المسند» ج ١ ص ١٨٥ (طبعة مصر).

٣- الطبري في تفسيره المعروف: ج ٣ ص ١٩٢ (المطبعة الميمنية مصر).

٤- الحاكم في كتابه «المستدرك» ج٣ ص١٥٠ (طبعة حيدرآباد الدكن).

٥- الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه «دلائل النبوة» ص ٢٩٧ (طبعة حيدرآباد).

٦- الواحديّ النيسابوري في كتابه «أسباب النزول» ص ٧٤ (المطبعة الهندية مصر).

٧- الفخر الرازي في تفسيره المعروف، ج ٨ ص ٨٥ (المطبعة البهية مصر).

٨- ابن الأثير في كتابه «جامع الأصول» ج ٩ ص ٤٧٠ (مطبعة السنّة المحمدية مصر).

٩- ابن الجوزي في كتابه «تذكرة الخواص» ص١٧ (طبعة النجف).

١٠- القاضي البيضاوي في تفسيره ج ٢ ص ٢٢ (مطبعة مصطفى محمّد مصر).

١١- الآلوسي في تفسيره «روح المعاني» ج ٣ ص ١٦٧ (المطبعة المنيرية مصر).

١٢- الطنطاوي في تفسيره المعروف «الجواهر» ج ٢ ص ١٢٠ (مطبعة مصطفى البابي الحلبي مصر).

١٣- الزمخشري في تفسيره «الكشّاف» ج ١ ص ١٩٣ (مطبعة مصطفى محمّد).

١٤- الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في كتابه «الإصابة» ج ٢ ص ٥٠٣ (مطبعة مصطفى محمّد).

١٥- ابن الصبّاغ في كتابه «الفصول المهمّة» ص ١٠٨ (طبعة النجف).

١٦- العلاّمة القرطبي في كتابه «الجامع لأحكام القرآن» ج ٣ ص ١٠٤ (طبعة مصر سنة ١٩٣٦).

جاء في كتاب «غاية المرام» عن صحيح مسلم في باب (فضائل علي بن أبي طالب) أنّ معاوية قال يوما لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسبّ أبا تراب (علي عليه السّلام)!؟ فقال: «تركت سبّه منذ أن تذكرت الأشياء الثلاثة التي قالها رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم في حقّ علي عليه السّلام (و أحدها) عند ما نزلت آية المباهلة لم يدع النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم سوى فاطمة و الحسن و الحسين و علي، و قال: اللهمّ هؤلاء أهلي.

صاحب «الكشّاف» و هو من كبار علماء أهل السنّة، يذهب إلى أنّ هذه الآية أقوى دليل على فضيلة أهل الكساء.

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج٢ ص٥٢٥.
__