قبره الشريف بالنجف
ودُفن في جوف اللّيل بالغري [ وهذا ممّا أجمعت عليه أئمّة أهل البيت عليهم السلام ورواه عنهم شيعتهم خلفاً عن سلف ، وهو عندهم من الضّروريات الثّابتة بالتواتر مثل كون بيت الله الحرام بمكّة ، وقبر النّبي صلّى الله عليه وآله في بيته بمسجد المدينة المنوّرة. أمّا ما قيل بأنّه عليه السلام دفن في مسجد الجماعة في الرّحبه ممّا يلي أبواب كندة بالكوفة أو ممّا قيل انّه دفن بالكناسة ، أو ممّا قيل بالسدّة وغمّي قبره مخافة أن ينبشه الخوارج فلم يعرف ذلك من الأئمّة عليهم السلام وذلك أنّ الخوارج في ذلك الوقت كانوا مطرودين منكوبين وقد أخبر عليه السلام بذلك قبل استشهاده بل ربما الخوف كان من معاوية وأشياعه لأنّهم لو علموا بموضع قبره لحفروه وأخرجوه وأحرقوه كما فعلوا بزيد بن عليّ بن الحسين عليه السلام كما ذكر ذلك العلّامة المجلسي في البحار : ۲۹۰ / ٤۲ و ۲۲۰ ح ۲٦ ، وانظر دفنه عليه السلام في إعلام الورى : ۲۰۲ ، فرحة الغري : ٥۱ و ۳۹ ، مقاتل الطّالبيين : ٤۲ ، كامل الزّيارات : ۳۳ ، كفاية الطّالب : ٤۷۱ ، الفتوح : ۲۸۳ / ۲ ، وقال في الهامش رقم ۲ : والغري نصب كان يذبح عليه العتائر والغريان طربالان ، بناءان كالصومعتين بظاهر الكوفة قرب قبر عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وانظر معجم البلدان : ۲۸۲ / ٦ وذكر في الهامش رقم ۳ من الفتوح : ۲۸۳ / ۲ : وقيل إنّ عليّاً عليه السلام أوصى أن يخفى قبره لعلمه أنّ الأمر يصير إلى بني اُمية فلم يأمن من أن يمثّلوا بقبره ، وقد اختلف في قبره ، فقيل في زاوية الجامع بالكوفة ، وقيل بالرحبة من الكوفة ، وقيل بقصر الإماره منها ، وقيل بنجف الحيرة في المشهد الّذي يزار به اليوم ] موضع معروف يزار إلى الآن ويُقال له : النَجَفُ ، وفيه يقول بعض الشعراء [ انظر المصادر السّابقة ]
| تسح سحايب الرضوان سحّاً | كجود يديه ينسجم انسجاما | |
| ولا زالت رواة المُزن تهدي | إلى النجـف التحية والسلاما |
ولمّا فرغوا من دفنه عليه السلام جلس الحسن عليه السلام وأمر أن يؤتى بابن ملجِم لعنه الله فجيء به ، فلمّا وقف بين يديه قال : يا عدوّ الله قتلت أمير المؤمنين وأعظمت الفساد في الدّين. [ انظر البحار : ٤۲ / ۲۸۲ ـ ۲۸٥ ولكنه نسب بعض هذه الألفاظ إلى النّاس وهم ينهشون لحمه بأسنانهم ويقولون له : يا عدوّ الله ، ما فعلتَ ؟ أهلكتَ اُمّة محمّد ، وقتلتَ خير النّاس ؟ ثمّ أورد قول الإمام الحسن عليه السلام : يا ويلك يا لعين ، يا عدوّ الله ، أنتَ قاتل أمير المؤمنين ، ومثكلنا إمام المسلمين ؟ هذا جزاؤه منك حيث آواك وقرّبك وأدناك وآثرك على غيرك ؟ وهل كان بئس الإمام لك حتّى جازيته بهذا الجزاء يا شقي ؟ ـ إلى أن قال له الملعون : ـ يا أبا محمّد ، أفأنت تنقذ من في النّار ؟ وإلى أن قال الإمام الحسن عليه السلام إلى حذيفة الّذي جاء باللعين : كيف ظفرت بعدوّ الله وأين لقيته ؟ وانظر الواقعة في الإرشاد للشيخ المفيد : ۳۲ / ۱. ] ثمّ أمر به فضُربت عنقه وأخذه الناس وأدرجوه في بواري وأحرقوه لعنه الله [ المصدر السّابق ، بحار الأنوار : ۲۳۲ / ٤۲ ، كشف الغمّة : ۱۳۰ / ۲ ] وقيل : إنّ اُم الهيثم بنت الأسود النخعية استوهبت جيفته من الحسن عليه السلام وأحرقتها بالنار [ الإرشاد : ۲۲ / ۱ ، تأريخ الطّبري : ۱۱٤ / ٤ ، الكامل في التّاريخ : ٤۳٦ / ۲ ، كشف الغمّة : ۱۲۸ / ۲ النّهاية : ۲۲۷ / ٤ ، بحار الأنوار : ۲۳۲ / ٤۲ ] وقد صحّ النقل أنّ عليّاً عليه السلام ضربه عبد الرحمن بن ملجم ليلة الجمعة الحادي والعشرين من شهر رمضان المعظّم سنة أربعين ومات من ضربته ليلة الأحد وهي الليلة الثالثة من ليلة ضرْبِه [ جاء في بحار الأنوار : ۲۱۳ / ٤۲ بلفظ : حتّى قبض ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة ، وكان ضُرب ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان. وهكذا أيضاً في الغَيبة للشيخ الطّوسي : ۱۲۷ عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي رواية اُخرى في نفس المصدر عن صفوان بن يحيى قال : بعث إليَّ أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام بهذه الوصيّة ، وفي رواية اُخرى أنه قُبض ليلة إحدى وعشرين وضُرب ليلة تسع عشرة وهي الأظهر. وفي مناقب آل أبي طالب : ۷۸ / ۲ : قُبض عليه السلام قتيلاً في مسجد الكوفة وقت التّنوير ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة مضين من شهر رمضان. وفي الإرشاد : ۹ / ۱ قال : وكانت وفاته عليه السلام قبيل الفجر من ليلة الجمعة ليلة إحدي وعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة قتيلاً بالسيف … وفي نهج البلاغة : ۱۸۱ / ۲ قال : وكان عمره عليه السلام ثلاثاً وستّين سنة ، ومدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر ويوماً واحداً. وللناس خلاف في مدة عمره وفي قدر خلافته ، فانظر تأريخ الطّبري : ۱۱٦ / ٤ ، والفتوح : ۲۸۲ / ۲ ، وفي المقاتل : ٥٤ قال : توفّي عليه السلام وهو ابن أربع وستّين سنة … في ليلة الأحد لإحدى وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان. وانظر أنساب الأشراف : ٤۹۸ / ۲ ، أمّا الكامل في التّاريخ : ٤۳۳ / ۲ فقال : وفي السّنة ٤۰ ه قتل عليٌّ في شهر رمضان لسبع عشرة خلت منه ، وقيل لإحدي عشرة ، وقيل لثلاث عشرة بقيت منه ، وقيل في شهر ربيع الآخر سنة ٤۰ ، والأوّل أصحّ. وقال العلّامة السّيّد محسن الأمين : ٥۳۰ / ۱ : قُتل عليه السلام سنة ٤۰ من الهجرة في شهر رمضان، ضُرب ليلة التّاسع عشر ليلة الأربعاء ، وقُبض ليلة الجمعة إحدى وعشرين على المعروف بين أصحابنا وعليه عمل الشّيعة اليوم ] ، وكان عمره إذ ذاك خمساً وستين سنة [ انظر مناقب آل أبي طالب : ۷۸ / ۲ ، بحار الأنوار : ۱۹۹ / ٤۲ وفيه : وله يومئذٍ خمس وستون سنة وفي قول الصّادق عليه السلام وقال أهل السّنّة : ثلاث وستون سنة. وورد في كشف الغمّة : ۱۳۱ / ۲ بلفظ : … فيكون عمره خمساً وستّين سنة ، وقيل : بل كان ثلاثاً وستّين ، وقيل : بل ثماني وخمسين ، وقيل : بل كان سبعاً وخمسين سنة ، وأصحّ هذه الأقوال هو القول الأوّل. وانظر تأريخ الطّبري : ۱۱٦ / ٤ و ۱۱۷ ، أنساب الأشراف : ٤۹۸ / ۲ قال: وكان له يوم توفّي ثلاث وستون سنة ، وذلك هو الثبت. ويقال : إنّه توفي وله تسع وخمسون سنة … وانظر أيضاً الطّبقات لابن سعد : ۳۸ / ۳ ، مقتل ابن أبي الدنيا : ح ٤۹ ، تأريخ بغداد : ۱۳٦ / ۱ ، تأريخ دمشق : ح ۱٤٤٥ ، و : ۳۱۸ / ۳ ح ۱٤۲۹ ترجمة الإمام عليّ عليه السلام نقلاً عن الخطيب ، الكافي : ۱ باب مولد أمير المؤمنين : ٤٥۲ ] أقام منها مع النّبيّ خمساً وعشرين سنة [ انظر المصادر السابقة ، وكذلك بحار الأنوار : ۲٤٤ / ٤۲ نقلاً عن كشف الغمّة : ۱۳۱ / ۲ ] منها قبل البعث والنّبوة اثنتي عشرة سنة وبعدها ثلاثة عشر سنة [ انظر المصادر السابقة. والإمامة والسياسة لابن قتيبة : ۱۸۱ / ۱ ، ومروج الذهب : ۳۸٥ / ۲ ، وابن الأثير : ۲ / ٤٤۰ ـ ٤۹۲ ، طبقات ابن سعد : ۳۷ / ۳ ، المعارف : ۲۰۹ ، المحبر : ۱۷ ، نهاية الأرب : ۲۱۸ / . ] ، ثمّ هاجر واقام مع النبيّ صلّى الله عليه وآله بالمدينة إلى أن توفّي النبيّ صلى الله عليه وآله عشر سنين ثمّ عاش من بعد وفاة النبيّ إلى أن قُتل عليه السلام ثلاثين سنة فجملة ذلك خمس وستون سنة.
