(١){يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ….(١٣٥)}

النساء

العدالة الاجتماعية:
على غرار الأحكام التي وردت في الآيات السابقة حول تطبيق العدالة مع الأيتام و الزوجات تذكر الآية الأخيرة موضوع البحث مبدأ أساسيا و قانونا كليا في مجال تطبيق العدالة في جميع الشئون و الموارد بدون استثناء، و تأمر جميع المؤمنين بإقامة العدالة يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّٰامِينَ بِالْقِسْطِ… .

و يجب الانتباه إلى أنّ كلمة «قوامين» هي جمع لكلمة «قوّام» و هي صيغة مبالغة من «قائم» و تعني «كثير القيام» أي أن على المؤمنين أن يقوموا بالعدل في كل الأحوال و الأعمال و في كل العصور و الدهور، لكي يصبح العدل جزءا من طبعهم و أخلاقهم، و يصبح الانحراف عن العدل مخالفا و مناقضا لطبعهم و روحهم. و الإتيان بكلمة «القيام» في هذا المكان، يحتمل أن يكون بسبب أنّ الإنسان حين يريد القيام بأي عمل، يجب عليه أن يقوم على رجليه بصورة عامّة و يتابع ذلك العمل، و على هذا الأساس فإن التعبير هنا بالقيام كناية عن العزم و الإرادة الرّاسخة و الإجراء لإنجاز العمل، حتى لو كان هذا العمل من باب حكم القاضي الذي لا يحتاج إلى القيام لدى ممارسة عمله.

و يمكن أن يكون التعبير بالقيام جاء لسبب آخر، و هو أنّ كلمة «القائم» تطلق عادة على شيء يقف بصورة عمودية على الأرض دون أن يكون فيه انحراف إلى اليمين أو الشمال، و على هذا فإن المعنى المراد منه في الآية يكون تأكيدا لضرورة تحقيق العدالة دون أقل انحراف إلى أي جهة كانت.

و لتأكيد الموضوع جاءت الآية بكلمة «الشهادة» فشددت على ضرورة التخلي عن كل الملاحظات و المجاملات أثناء أداء الشهادة، و أن يكون هدف الشهادة بالحق هو كسب مرضاة اللّه فقط، حتى لو أصبحت النتيجة في ضرر الشاهد أو أبيه أو أمه أو أقاربه شُهَدٰاءَ لِلّٰهِ وَ لَوْ عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ اَلْوٰالِدَيْنِ وَ اَلْأَقْرَبِينَ‌… .

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج ٣ ص ٤٨٤.
__