(٢){يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(٦٧)} المائدة

نزول آية التبليغ:
على الرغم من أنّ الأحكام المتسرعة، و التعصبات المذهبية قد حالت مع الأسف دون وضع الحقائق الخاصّة بهذه الآية في متناول أيدي جميع المسلمين بغير تغطية أو تمويه، إلا أن هناك مختلف الكتب التي كتبها علماء من أهل السنة في التّفسير و الحديث و التّأريخ، أوردوا فيها روايات كثيرة تقول جميعها بصراحة.

إنّ الآية المذكورة قد نزلت في على عليه السّلام.هذا الرّوايات ذكرها الكثيرون من الصحابة، منهم «زيد بن أرقم» و «أبو سعيد الخدري» و «ابن عباس» و «جابر بن عبد اللّه الأنصاري» و «أبو هريرة» و «البراء بن عازب» و «حذيفة» و «عامر بن ليلى بن ضمرة» و «ابن مسعود» و قالوا: إنّها نزلت في على عليه السّلام و بشأن يوم الغدير.

بعض هذه الأحاديث نقل بطريق واحد مثل رواية زيد بن أرقم. و بعضها نقل بأحد عشر طريقا، مثل رواية أبي سعيد الخدري و رواية ابن عباس.

و بعضها نقل بثلاثة طرق، مثل رواية البراء بن عازب، أمّا العلماء الذين أوردوا هذه الرّوايات في كتبهم فهم كثيرون، من بينهم: الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه «ما نزل من القرآن في على» (نقلا عن «الخصائص» الصفحة ٢٩).

و أبو الحسن الواحدي النيسابوري في «أسباب النّزول» الصفحة ١٥٠.

و الحافظ أبو سعيد السجستاني في كتابه «الولاية» (نقلا عن كتاب «الطرائف»).

و ابن عساكر الشافعي (انظر «الدر المنثور» المجلد ٣ من الصفحة ٢٩٨).

و الفخر الرازي في «تفسير الكبير» المجلد ٣ الصفحة ٦٣٦.

و أبو إسحاق الحمويني في «فرائد السمطين».و ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمّة» الصفحة ٢٧.

و جلال الدين السيوطي في «الدر المنثور» المجلد ٣ الصفحة ٢٩٨.

و القاضي الشوكاني في «فتح القدير» المجلد ٣ الصفحة ٥٧.

و شهاب الدين الآلوسي الشافعي في «روح المعاني» المجلد ٦ الصفحة ١٧٢.

و الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في «ينابيع المودة» الصفحة ١٢٠.

و بدر الدين الحنفي في «عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري» المجلد ٨، الصفحة ٥٨٤.

و الشيخ محمّد عبده المصري في تفسير «المنار» المجلد ٦ الصفحة ٤٦٣.

و الحافظ ابن مردويه (المتوفى سنة ٤١٦) (عن السيوطي في «الدر المنثور»).

و جماعة كثيرون غيرهم أشاروا إلى سبب نزول هذه الآية. و نحن لا نعني طبعا أنّ العلماء و المفسّرين الذين مرّ ذكرهم قد قبلوا نزول الآية في على عليه السّلام، بل نقصد أنّهم ذكروا فقط الرّوايات الخاصّة بذلك في كتبهم، و لكنّهم بعد أن نقلوا تلك الرّوايات المعروفة، امتنعوا عن قبولها، إمّا خوفا من الظروف التي كانت تحيط بهم، و إمّا لأنّ التسرع في الحكم وقف حائلا دون إصدار حكم سليم في أمثال هذه الأمور، بل لقد سعوا قدر إمكانهم أن يعتموا الرؤية الصحيحة لها و يظهروها بشكل هامشي.

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج ٤ ص ٨٢.
__