(٢){وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ(٦)}سورة القصص

(حكومة المستضعفين العالمية)

قلنا: إنّ الآيات المتقدمة لا تتحدث عن فترة خاصة أو معينة، و لا تختص ببني إسرائيل فحسب، بل توضح قانونا كليا لجميع العصور و القرون و لجميع الأمم و الأقوام، إذ تقول: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ‌ .

فهي بشارة في صدد انتصار الحق على الباطل و الإيمان على الكفر.

و هي بشارة لجميع الأحرار الذين يريدون العدالة و حكومة العدل و انطواء بساط الظلم و الجور.

و حكومة بني إسرائيل و زوال حكومة الفراعنة ما هي إلا نموذج لتحقق هذه المشيئة الإلهية و المثل الأكمل هو حكومة نبيّ الإسلام صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أصحابه بعد ظهور الإسلام.. حكومة الحفاة العفاة و المؤمنين المظلومين الذين كانوا موضع تحقير فراعنة زمانهم و استهزائهم و يرزخون تحت تأثير الضغوط «الظالمة» لأئمّة الكفر و الشرك.

و كانت العاقبة أن اللّه فتح على أيدي هؤلاء المستضعفين أبواب قصور الأكاسرة و القياصرة، و أنزل أولئك من أسرّة الحكم و القدرة و أرغم أنوفهم بالتراب.

و المثل الأكبر و الأوسع هو ظهور حكومة الحق و العدالة على جميع وجه البسيطة و الكرة الأرضية على يد «المهديّ‌» أرواحنا له الفداء.

فهذه الآيات هي من جملة الآيات التي تبشّر بجلاء بظهور مثل هذه الحكومة، و نقرأ عن أهل البيت عليهم السّلام في تفسير هذه الآية أنّها إشارة إلى هذا الظهور العظيم.

فقد ورد في نهج البلاغة عن على عليه السّلام قوله: «لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها، و تلا عقيب ذلك: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ‌ » .

و في حديث آخر نقرأ عنه عليه السّلام في تفسير الآية المتقدمة قوله: «هم آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله يبعث اللّه مهديهم بعد جهدهم فيعزّهم و يذل عدوّهم» .

و نقرأ في حديث آخر عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السّلام قوله: «و الذي بعث محمّدا بالحقّ بشيرا و نذيرا، إنّ الأبرياء منّا أهل البيت و شيعتهم بمنزلة موسى و شيعته، و إن عدونا و أشياعهم بمنزلة فرعون و أشياعه»

(أي سننتصر أخيرا و ينهزم أعداؤنا و تعود حكومة العدل و الحق لنا).

و من الطبيعي أن حكومة المهدي عليه السّلام العالميّة في آخر الأمر لا تمنع من وجود حكومات إسلامية في معايير محدودة قبلها من قبل المستضعفين ضد المستكبرين، و متى ما تمّت الظروف و الشروط لمثل هذه الحكومات الإسلامية فإنّ وعد اللّه المحتوم و المشيئة الإلهية سيتحققان في شأنها، و لا بدّ أن يكون النصر حليفها بإذن اللّه.

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج١٢ ص١٧٣.
__