(٢){فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ(٦١)}سورة آل عمران

لقد أقدم محمد (ص)، و معه أهل بيته و أعز الناس على قلبه، أقدم على المباهلة، و هو يضمن النصر سلفا، حتى كأنه بيده.. و لا شيء أوضح و أصدق في الدلالة على نبوته من هذا الإقدام.. أنه أوضح من دلالة نور الشمس على وجود الشمس.. و ما عرفت هذه المعجزة لواحد من الأنبياء، و إنما كانوا يدعون على الكافرين، فيستجيب اللّه دعوتهم.

و تسأل: أن النبي دعا بعض الكفار إلى الإيمان، فقالوا: «اَللّٰهُمَّ إِنْ كٰانَ هٰذٰا هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنٰا حِجٰارَةً مِنَ اَلسَّمٰاءِ – ٣٢ الأنفال».

و مع هذا لم يقع العذاب بهم‌؟
الجواب: إن الكلام فيما نحن فيه يدور حول المباهلة، و هي لا تتحقق إلا في معرض الاحتجاج و الادعاء، و أيضا لا تجوز إلا بإذن من اللّه، أو رسوله خشية أن لا يظهر صدق الصادق.. و قول الكافرين: «فَأَمْطِرْ عَلَيْنٰا حِجٰارَةً‌ مِنَ اَلسَّمٰاءِ‌» ليس من المباهلة في شيء.. و لذا أخر اللّه عقابهم إلى يوم يبعثون.

أهل البيت: و مما قاله الرازي في تفسير آية المباهلة: «روي أن محمد (ص) لما خرج في المرط الأسود، فجاء الحسن رضي اللّه عنه فأدخله، ثم جاء الحسين رضي اللّه عنه فأدخله، ثم فاطمة، ثم علي رضي اللّه عنهما، ثم قال النبي (ص): (إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) و اعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير و الحديث – ثم قال الرازي -: إن هذه الآية دالة على أن الحسن و الحسين عليهما السلام كانا ابني رسول اللّه (ص)، وعد أن يدعو أبناءه فدعا الحسن و الحسين، فوجب أن يكونا ابنيه، و مما يؤكد هذا قوله تعالى في سورة الأنعام: (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌) إلى قوله: (وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ‌) و معلوم أن عيسى (ع) إنما انتسب إلى إبراهيم (ع) بالأم لا بالأب». و قد بحثت هذا الموضوع بحثا مطولا في كتاب «فضائل الإمام علي» و عقدت له فصلا مستقلا بعنوان «أبناء رسول اللّه».

التفسير الكاشف
(محمد جواد مغنية)
ج٢ ص٧٥.
__