التخلق بالفكر …

نعني بهذه المقولة “التخلق بالفكر” أن يصل الفكر إلى درجة يظهر في شخصية الإنسان ويتجلى في سلوكه، بشكل يوصف معها بالتخلق، ويقال عنه إنه متخلق بالفكر، ويعرف بهذه الصفة وتدل عليه إثباتا وثبوتا، إثباتا من ناحية النظر وثبوتا من ناحية العمل، أي أن يدل الفكرعلى السلوك، ويدل السلوك على الفكر، وتحصل المطابقة الممكنة بينهما، التي تمنع الفكر من أن يكون منفصلا عن السلوك، أو أن يكون السلوك منفصلا عن الفكر، فلا يحصل الفصل لا من جهة الفكر، ولا من جهة السلوك.

وشرط التخلق أن يكون راسخا، أو على درجة من الرسوخ بشكل يظهر في كل حال، وليس في حال دون حال، لا من جهة المكان ولا من جهة الزمان.
ويظهر على المستويات كافة، من المستوى الفردي الذي يتصل بالسلوك الشخصي وطريقة التعامل مع الذات، إلى المستوى الاجتماعي الذي يتصل بالسلوك العام، وطريقة التعامل مع الدوائر الاجتماعية المختلفة، الصغيرة والكبيرة، القريبة والبعيدة، ابتداء من دائرة الأسرة مرورا بالمجتمع والأمة، وصولا إلى المستوى الإنساني المتصل بالسلوك العابر بين الأمم، وطريقة التعامل مع المجتمعات الإنسانية على تنوعها واختلافها ثقافيا ودينيا، لغويا ولسانيا، عرقيا وقوميا.
وهذا التخلق لا يحصل إلا عن طريق المداومة الطويلة مع الفكر، المداومة بطرقها المختلفة مطالعة ومدارسة، تعلما وتعليما، كسبا وتحصيلا، بحثا واشتغالا، تفكرا وتفكيرا، إلى جانب مجالسة أهل الفكر والتعلم منهم والتخلق بأخلاقهم.
وحسب القاعدة العامة فإن المداومة على الشيء تورث عادة التخلق به، ويحصل بنسبة أو بأخرى، ومهما كانت صفة هذا الشيء وطبيعته، حسنة أم سيئة، مفيدة أم ضارة، والتخلق في مثل هذه الحالة يحصل برغبة أو بدون رغبة، بإدراك أو بدون إدراك.
الأمر الذي يعني أن التخلق بالفكر لا يحصل في دفعة واحدة، ولا بطريقة فورية، ولا بصورة متعجلة، ولا يخضع لقانون الطفرة وغيرها، وإنما يحصل بطريقة بطيئة وهادئة وتراكمية، تأخذ مداها الزمني الذي يتفاوت طولا وقصرا بحسب طريقة تعامل الإنسان مع الفكر، ومدى انشراحه للفكر، ومستوى جديته، وطبيعة استعداداته الذهنية والنفسية.
لهذا فإن التخلق بالفكر ليس مرحلة عادية أو عفوية أو بسيطة أو ساذجة، وإنما هو مرحلة متقدمة في العلاقة بالفكر، وتوصف بالنضج، لها بداية وليست لها نهاية، فالعلاقة بالفكر لا حد لها ولا نهاية، والناس فيها على مستويات ودرجات، بحسب علاقتهم بالفكر زمنا وخبرة ودراية وانشراحا، ويتفاوتون فيها ويتنقلون ما بين أطوار ومراحل، هي أشبه بالمراحل المعروفة: البسيطة والمتوسطة والمتقدمة، وهذا ما يعرفه عن أنفسهم المشتغلون بالفكر، وكل من له علاقة طويلة مع الفكر.
وحقيقة المفكر هو من يتخلق بالفكر، كما أن حقيقة المثقف هو من يتخلق بالثقافة، وحقيقة العالم هو من يتخلق بالعلم، وحقيقة الفيلسوف هو من يتخلق بالفلسفة، وحقيقة الحكيم هو من يتخلق بالحكمة، فالمفكر هو من ينتسب إلى الفكر انتساب تخلق ليكتسب من الفكر وصف المفكر، وهكذا المثقف هو من ينتسب إلى الثقافة انتساب تخلق ليكتسب من الثقافة وصف المثقف، وهكذا الحال يصدق مع العالم والفيلسوف والحكيم.
هذا من ناحية الحقيقة والصورة الحقيقية، التي تستعمل للقياس ويمكن القياس عليها، والتناظر بها، أما من ناحية الفعل والصورة الفعلية فالمفكر لا يظهر بالضرورة على صورة واحدة مطابقة لصورة الحقيقة، فقد تتعدد صوره، وقد تعددت بالفعل قديما وحديثا وبين الملل والنحل كافة، ما يعني أن ليس كل مفكر هو متخلق بالفكر حقيقة، وليس كل مثقف هو متخلق بالثقافة، وليس كل عالم هو متخلق بالعلم، وليس كل فيلسوف هو متخلق بالفلسفة، وليس كل حكيم هو متخلق بالحكمة.
وبهذا الاعتبار، فالنقد أول ما يتجه يكون إلى المفكر حين لا يتخلق بالفكر، ويظهر عليه عدم التخلق إما من جهة الفكر، وإما من جهة السلوك، وإما من الجهتين معا، يتجه النقد إلى المفكر لقربه من الفكر، ولكونه أقرب من غيره لهذا الشأن، وأعرف به وأخبر، والنقد يتجه عادة إلى الأقرب فالأقرب من ناحية المجال والموضوع، وعلى قاعدة الأقربون أولى بالمعروف، فالأقربون في هذا المورد أولى بالنقد لكونه معروفا.
وفي مجال الفكر، يظهر التخلق في التمسك بالحق وعدم الإنحياز عنه، وفي الإخلاص للعلم طلبا للكمال، وفي البحث عن الحقيقة والسعي إليها من دون مصادرتها وحجبها عن الآخرين، وفي حب الحكمة وطلبها أنى كانت وأنى وجدت، وفي الالتزام بأخلاقيات العلم والمعرفة كالنزاهة والأمانة والموضوعية والتثبت والعدالة والإنصاف، وفي تبني القيم الإنسانية السامية كالمحبة والتسامح والعدل والسلام والحرية والكرامة.
وفي مجال السلوك، يظهر التخلق بالفكر في الإعراض عن الجاهلين، وفي الدفع بالتي هي أحسن، وفي العفو عند المقدرة، وفي مواجهة التعصب بالتسامح، ومواجهة الكراهية بالمحبة، ومواجهة القطيعة بالانفتاح، ومواجهة الظلم بالعدل، ومواجهة التهور بالحكمة، فهذه المواجهات التي تظهر على صورة مواقف تمثل اختبارا كاشفا عن مدى التخلق بالفكر.
والإنسان قبل أن يؤثر بفكره يؤثر بشخصه، ولا يؤثر بشخصه إلا حينما يتخلق بفكره، التخلق الذي يظهر الفكر مشعا في شخصية الإنسان، وبه تصبح الشخصية مشعة بأنوار الفكر المنيرة والمضيئة التي تخترق حجب التحجر والظلام.
وما من أحد إلا وتعرف تقريبا على أشخاص إزداد تقربا من فكرهم وتعلقا، حينما التقى بهم وتعرف عليهم عن قرب، ووجد فيهم تخلقا بفكرهم، تخلقا مشعا ومضيئا، أو تعرف على أشخاص تغير الموقف من فكرهم وتحول سلبا، حينما التقى بهم، ووجد فيهم فاصلا بين فكرهم وشخصهم، فالفكر هو جدير بالأشخاص الذين يتخلقون به، وبهذا التخلق يتخلقون الناس به1.

• 1. الموقع الرسمي للأستاذ زكي الميلاد و نقلا عن صحيفة الرياض، الخميس 22 يونيو 2017م، العدد 17895.