اليكم بعض الاحاديث من كتب اهل السنة والجماعة
هنا نبين بعض مناقب الامام علي عليه السلام الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي طوبى لمن احبك وصدق فيك , وويل لمن ابغضك وكذب فيك) .
١) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال لعلي ابن ابي طالب (هذا اول من امن بي واول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذة الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين) . اخرجه الطبراني في الكبير واخرجه البيهقي في سننه وابن عدي في الكامل وهو الحديث ٢٦٠٨ من احاديث الكنز ص ١٥٦ ج ٦ .
٢) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال لعلي بن ابي طالب (انت اخي وصاحبي ورفيقي في الجنة وانت اخي وابو ولدي ومني والي ) راجع الحديث رقم ٦١٠٥ من احاديث الكنز ج٦ ص ٤٠٢ .
٣) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال عن علي ابن ابي طالب (ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا ) . راجع تاريخ الطبري ج ٢ ص ٢١٧ وتاريخ ابن الاثير ج ٢ ص ٢٢ وتاريخ ابي الفداء ج ١ ص ١١٦ وراجع احمد بن حنبل ص ١١١ وص ١٥٩ ج ١ من المستدرك للحاكم وص ٣٣١ ج ١ من المسند ايضا وراجع ص ٦ من الخصائص العلوية للنسائي وراجع ص ١٣٢ ج ٦ من كنز العمال الحديث ٦٠٠٨ وراجع ص ٢٨١ وص ٢٦٣ مجلد ٣ من شرح النهج لابن ابي الحديد والى اخرة من المصادر. وقد صحح هذا الحديث ابن جرير وابوجعفر الاسكاني اذ ارسلا صحته ارسال المسلمات. وقد نقل هذا الحديث مسلم في صحيحه وابن حجر الهيثمي في جمع الفوائد والامام ابي اسحاق الثعلبي في تفسيره واخرجه الذهبي في تلخيص المستدرك واعترف بصحته. والذي يثبت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد سمى خليفته وولي عهده وجعله وليا من بعده بعض هذه الاحاديث من كتب اخواننا اهل السنة :
٣) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال لعلي ابن ابي طالب ( انت وليي في الدنيا والاخرة ) . راجع المراجعات للامام شرف الدين العاملي ص ١٦٣ – ١٦٤ وقد صرح الذهبي بصحته على تعنته في تلخيص المستدرك ص ٢٦ وابن حجر الهيثمي ذكره في صواعقه باب ١٢ ص ١٦ واخرجه في باب ١١ ص ١٠٧ من صواعقه وقال ان الامام احمد اخرجه وصححه. واخرجه صاحب الجمع بين الصحيحين في فضائل علي وفي غزوة تبوك وهو موجود في غزوة تبوك من صحيح البخاري ص ٥٨ ج ٢ وراجع صحيح مسلم ص ٣٢٣ ج ٢ وص ٢٨ ج ١. وراجع ص ١٠٩ من مسند الامام احمد وص ١٧٢ و١٧٥ و١٧٧ و١٧٩ و١٨٢ و١٨٥ ج ١ من المسند وكذلك ص ٣٣١ وص ٢٦٩ وص ٤٣٨ ج ٢ من المسند. وراجع الصواعق المحرقة باب ١١ ص ١٠٧ وراجع فصل ٢ باب ٩ ص ٧٢ من الصواعق, وذكر السيوطي في تاريخ الخلفاء وذكر ان الطبراني اخرجه في مسنده راجع ص ٦٥ من تاريخ الخلفاء واخرجه الترمذي كما يدل الحديث ٢٥٠٤ وراجع ص ١٥٢ ج ٢ من الكنز واورده ابن عبد البر في احوال علي من الاستيعاب.
٤) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي ابن ابي طالب (انت ولي كل مؤمن بعدي) . اخرجه النسائي في خصائصه واحمد بن حنبل في مسنده ص ٤٣٨ ج ٤ والحاكم في مستدركه ص ١١١ ج ٣ والذهبي في تلخيص المستدرك واخرجه ابن ابي شيبة وابن جرير والمتقي الهندي في ص ٤٠٠ ج ٦ من الكنز والترمذي باسناد قوي.
٥) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لرجل اشتكى عليا : (لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي) . راجع مسند الامام احمد ص ٢٥٦ وص ٣٤٧ ج ٥ وص ١١٠ ج ٣ من المستدرك وص ٤٣٨ ج ٢ من مسند الامام احمد واخرجه الطبراني بتفصيل اخر.
٦) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم 🙁 من ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وانا خلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم). راجع ابن حجر في ص ١٠٣ من صواعقه وص ٢٩٨ ج ٦ من كنز العمال وص ١٨٥ من المراجعات وراجع ص ١٣٤ ج ٣ من المستدرك والذهبي والنسائي في الخصائص العلوية ص ٦ والامام احمد في مسنده ص ٣٣١ والحديث ٦٠٤٨ ص ٣٩٦ ج ٦ والحديث ٢٥٧٥ ص ١٥٥ ج ٦ وص ٣٩٧ ج ٦ من الكنز وص ١٨٧ من المراجعات وابن ماجه ص ١٩٢ من سننه والترمذي والنسائي في صحيحهما وراجع الحديث ٢٥٣١ من الكنز ص ١٥٣ ج ٦ وص ١٦٤ ج ٢ من المسند وص ١٥١ ج ١ من المسند.
٧) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال : (من كنت وليه فان عليا وليه). المصدر نفسه.
٨) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال : (انه لعلي اكثر من الجاريه التي اخذ انه وليكم بعدي). المصدر نفسه.
٩) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال لعلي ابن ابي طالب: ( انك ولي كل مؤمن بعدي). المصدر نفسه.
١٠) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال لعلي ابن ابي طالب: (انك ولي المؤمنين بعدي) . المصدر نفسه.
١١) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال عن علي ابن ابي طالب: ( من كنت وليه فهو وليه). المصدر نفسه.
١٢) عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال :(من كنت مولاه فهذا علي مولاه) . المصدر نفسه. راجع تفسير ابي بكر وعمر وعائشة لكلمة الولي حيث استخدمها ابي بكر عند وصيته لعمر واستخدمها عمر عند وصيته واستخدمتها عائشة عندما قالت لعمر استخلف عليهم قبل موتك ولاتدعهم بعدك هملا. راجع الامامة والسياسة ص ٢٣ وراجع تاريخ الطبري ج ٣ ص ٤٢٩ وراجع ص ١٩ من الامامة والسياسة وص ٢٣ و٢٤ وراجع ص ٩٧ مجلد ٣ من شرح النهج الحديدي كما نقله عن صاحب تاريخ بغداد ابوالفضل احمد ابن ابي الطاهر.
١٣) لما خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك قال علي : اخرج معك فقال صلى الله عليه واله وسلم لا , فبكى علي , فقال صلى الله عليه واله وسلم : (اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى , الا انه ليس بعدي نبي , انه لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي). حتى ان الذهبي على تعنته اعترف بصحة هذا الحديث في تلخيص المستدرك وابن حجر في صواعقه على محاربته اعترف بصحة هذا الحديث في ص ٢٩ من صواعقه واخرجه البخاري في ص ٣٢٤ ج ٢ من صحيحه , وامام الفئة الباغية معاوية الذي ناصب امير المؤمنين العداء وامر بلعنه لم يجحد هذا الحديث. واخرجه مسلم في فضائل علي ص ٣٢٤ والحاكم في مستدركه ص ١٠٩ ج ٣ وصححه على شرط الشيخين واورده الذهبي في تلخيصه. وراجع باب ١١ ص ١٠٧ من الصواعق لابن حجر وج ٢ ص ٥٨ من صحيح بخاري غزوة تبوك. وراجع ج ٢ ص ٣٢٣ من صحيح مسلم وراجع مسند ابن ماجه ج ١ ص ٢٨ وراجع مناقب علي من المستدرك للحاكم ج ٣ وراجع مسند الامام احمد ج ١ ص ١٧٥ و١٧٧ و١٧٩ و١٨٢ و٣٣١ ج ١ وص ٣٦٩ و٤٣٨ ج ٦ وص ٣٢ ج ٣ وباب ١١ ص ١٠٧ من الصواعق المحرقة وباب ٩ ص ٧٢ من الصواعق وذكره في احوال من تاريخ الخلفاء والترمذي في صحيحه كما يدل الحديث رقم ٢٥٠٤ من احاديث الكنز ص ١٥٢ ج ٦.
ان هذا يبين ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم انزل عليا منه بنفس المنزلة التي انزل موسى لهارون , ولم يستثن من جميع المنازل الا النبوة , واستثناء النبوة دليل على العموم , ومن الواضح ان اظهر المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته وشد ازره واشراكه معه في امره وخلافته عنه , وفرض طاعته على جميع امته بدليل قوله تعالى : (واجعل لي وزيرا من اهلي * هارون اخي * اشدد به ازري * واشركه في امري).
وقوله تعالى : (اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين).
وقوله تعالى 🙁 قد اوتيت سؤلك يا موسى) .
فعلي ابن ابي طالب بحكم هذا النص خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشريكه في امره على سبيل الخلافة لا على سبيل النبوة. وافضل امته واولاهم برسول الله صلى الله عليه واله حيا وميتا. وله عليهم فرض الطاعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم مثل الذي لهارون على امه موسى اثناء غياب موسى.
١٤) وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا بني عبد المطلب , اني قد بعثت اليكم خاصة والى الناس عامة , فايكم يبايعني على ان يكون وصاحبي ووارثي. فلم يقم اليه احد , فقام علي في المرتين وفي المرة الثالثة ضرب بيده على يد علي , فلذلك ورث النبي ابن عمه دون عمه). اخرجه الضياء المقدسي في المختارة وابن جرير في تهذيب الاثار وهو الحديث ٦١٥٥ من احاديث الكنز راجع ص ٤٠٨ ج ٦ واخرجه النسائي في ص ١٨ من الخصائص العلوية ونقله ابن ابي الحديد في ص ٢٥٥ مجلد ٣ من شرح النهج وراجع ص ١٥٩ ج ١ مسند الامام احمد.
وسئل قثم بن العباس , كيف ورث علي رسول الله دونكم ؟ فقال : كان اولنا لحوقا به واشدنا لصوقا به. وكان الناس يعلمون ان عليا وارث النبي , ويرسلون ذلك ارسال المسلمات. راجع ص ١٥٥ ج ٣ من المستدرك للحاكم واخرجه ابن ابي شيبه واخرجه الذهبي في تلخيصه وراجع الحديث ٦٠٨٤ ج ٦ من الكنز.
وكان علي يقول : (والله اني لاخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه , فمن احق به مني؟) . راجع الحاكم في مستدركه ص ١٢٦ ج ٣ واعترف الذهبي بصحته في تلخيص المستدرك.
١٥) وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله جعل ذرية كل نبي في صلبه , وجعل ذريتي في صلب علي) . راجع الحديث ٢٥١٠ ص ١٥٢ ج ٢ من كنز العمال.
١٦) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (كل بني انثى ينتمون الى عصبتهم الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم وانا ابوهم). اخرجه الطبراني عن الزهراء وهو الحديث ٢٢ من الاحاديث التي اوردها ابن حجر في الفصل الثاني من صواعقه ص ١١٢ ص ١٦٤ ج ٣ المستدرك للحاكم وقال انه حديث صحيح.
١٧) وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله اطلع الى اهل الارض فاختار منهم محمدا فجعله نبيا , ثم اطلع ثانيه فختار عليا فاوصى الى نبيه ان يتخذه وارثا ووصيا).
١٨) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (لكل نبي وصي ووارث , وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب). اخرجه محمد بن حميد الرازي واورده الذهبي في تلخيصه في احوال شريك من ميزات الاعتدال وكذب به والحقيقة ان ابن جرير وابن حنبل والبغوي وثقوا محمد بن حميد ورووا عنه فهو شيخهم كما يعترف الذهبي , وهو لم يتهم بالرفض ولا بالتشيع فلا وجه لاتهامه راجع ص ٢٥٣ من المراجعات.
١٩) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (ان وصيي وموضع سري خير من اترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابي طالب). راجع الحديث ٢٥٧٠ من احاديث الكنز اخر صفحه ١٥٥ ج ٦ واورده في منتخب الكنز راجع الهامش ص ٣٢ ج ٥ من مسند الامام احمد.
٢٠) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (يا انس , اول من يدخل عليك هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين , وقال انس فجاء علي , فقام اليه رسول الله فعانقه وقال له انت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي). راجع شرح النهج لعلامة المعتزلة ابن ابي الحديد واورده ابونعيم في حلية الاولياء. لقد اوصى الرسول صلى الله عليه واله وسلم بكتاب الله واوصى ان لا يغسله احد غير علي , وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن الامام علي عليه السلام : (يؤدي ديني ويواريني في حفرتي واوصي بالتمسك بالثقلين(القران واهل البيت)) .
٢١) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم للسيدة فاطمة عليها السلام : (اما ترضين ان الله عز وجل اطلع الى اهل الارض فختار رجلين , احدهما ابوك والاخر بعلك). راجع الحديث ٢٥٣٩ ص ١٥٣ ج ٦ من كنز العمال.
ان من كرامات الامام علي عليه السلام انه الله تعالى قد اوحى ليلة المبيت على الفراش الى جبريل وميكائيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الاخر , فايكما يؤثر صاحبه بالحياة , فاختار كلاهما الحياة…اوحى الله اليهما : الا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه ليفديه بنفسه ويؤثره بالحياة , اهبطا الى الارض فاحفظاه من عدوه. فنزلا , فكان جبريل عند راسه وميكائيل عند رجليه , وجبريل ينادي من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله بك الملائكة , وانزل الله تعالى في ذلك : ( ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) . اخرجه اصحاب السنن في مسانيدهم وذكره الامام فخر الدين الرازي في تفسيره ج ٢ ص ١٨٩ .
٢٢) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسوله). اخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب في المفترق والمتفق ونقله صاحب الكنز مع هامش ص ١٥ ج ٥ من مسند الامام احمد وص ٤٦ ج ١ نقله عن ابن عسكر.
٢٣) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (علي بن ابي طالب باب حطة من دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا). راجع ص ١٥٣ ج ٦ من كنز العمال وراجع الحديث ٢٥٢٨ .
قال تعالى : ( وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) .
قال الامام علي عليه السلام : (نقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن نعرف عرفناه فادخلناه الجنة من ابغضنا عرفناه بسيماه). اخرجه الحاكم ونقله الثعلبي في تفسيره لهذه الاية من سورة الاعراف الاية ٤٦ .
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي انك والاوصياء على الاعراف).
٢٤) قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي انت قسيم الجنة فيوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك) . راجع المراجعات للامام شرف الدين العاملي ص ٧٢ .
وروى ابن سماك ان ابا بكر قال لعلي : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : (لا يجوز احد الصراط الا من كتب له علي الجواز) . راجع المراجعات للامام شرف الدين العاملي ص ٨٤.
٢٥) وقف الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم خطيبا فقال : (ان رجالا يجدون في انفسهم شيئا ان اسكنت عليا في المسجد واخرجتهم , والله ما اخرجتهم واسكنته , بل الله اخرجهم واسكنه. ان الله عز وجل قد اوحى الى موسى ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبله واقيموا الصلاة , وان عليا مني بمنزلة هارون من موسى , وهو اخي ولا يحل لاحد ان ينكح فيه النساء الا هو) . راجع المراجعات ص ١٦١ – ١٧٥ وراجع ينابيع المودة لاخطب خوارزم من كتاب فضائل اهل البيت وباب ١٨ من الينابيع. واخرج رسول الله عمه العباس وغيره من المسجد , فقال العباس : تخرجنا وتسكن عليا؟ , فقال صلى الله عليه واله وسلم : ما اخرجتكم واسكنته , ولكن الله اخرجكم واسكنه. اخرجه ابن ماجة ج ١ ص ٩٢ من سننه واخرجه الترمذي والنسائي في صحيحهما وهوالحديث ٢٥٣١ ص ١٥٣ ج ٦ من احاديث الكنز واخرجه الامام احمد في ص ١٦٤ ج ٤ من مسنده وص ١٥١ ج ١ من المسند.
قال زيد بن ارقم كان لنفر من اصحاب الرسول ابواب شارعة على المسجد , فقال صلى الله عليه واله وسلم : (سدوا هذه الابواب الا باب علي). فتكلم الناس في ذلك , فقام صلى الله عليه واله وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال : (اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب الا باب علي , فقال فيه قائلكم واني ما سددت شيئا ولا فتحته , ولكن امرت بشئ فاتبعته). راجع مسند الامام احمد ص ٣٦٩ ج ٤ واخرجه الضياء المقدسي والطبراني ومنتخب الكنز ص ٣٩ ج ٥ من مسند الامام احمد.
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (ما اخرجتكم من قبل نفسي ولا انا تركته , وانما انا عبد مامور ما امرت به فعلت ان اتبع الا ما يوحى الي). اخرجه الطبراني كما ذكره صاحب منتخب الكنز ص ٢٩ ج ٥ من مسند الامام احمد.
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله اوحى الى نبيه موسى ان ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه الا انت وهارون , وان الله اوحى الي ان ابني له مسجدا طاهرا لا يسكنه الا انا واخي علي) . راجع الصواعق المحرقة ص ١٠٦ لابن حجر الهيثمي المقصد الخامس من مقاصد الاية ١٤ .
٢٦) قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (ادرك ابا بكر حيثما لقيته فخذ منه الكتاب فاذهب به انت الى اهل مكة فاقراه عليهم. فلحقه بالجحفة , فاخذ الكتاب منه. ولما رجع ابو بكر الى النبي قال يا رسول الله : نزل في شئ ؟
فقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (لا , ولكن جبريل جائني فقال : لن يؤدي عنك الا انت او رجل منك. والكتاب يتضمن عشر ايات من سورة براءة , ولقد كان هذا في حجة الوداع وعلى رؤوس الاشهاد) . اخرجه ابن ماجة في باب فضائل الصحابة ج ١ ص ٩٢ من سننه واخرجه الترمذي والنسائي في صحيحهما وهوالحديث ٢٥٣١ من احاديث الكنز ص ١٥٣ ج ٦ , واخرجه الامام احمد في ص ١٦٤ ج ٤ من مسنده وراجع ص ١٥١ ج ١ من مسند الامام احمد.
قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (علي مني وانا من علي ولا يؤدي عني الا انا او علي) . قال ذلك يوم عرفه. المصدر نفسه.
٢٧) ان الذي يثبت ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قد سمى عليا وليا لعهده وخليفته من بعده انه قد اخى الرسول بين المهاجرين , وبين المهاجرين والانصار , وقال في كل واحدة منها لعلي : (انت اخي في الدنيا والاخرة). واخى الرسول بينه وبين علي في الحالتين. راجع ص ٢٦ ج ٢ من السيرة الجلية وقد اخرجه الامام احمد في كتاب مناقب علي وابن عساكر في تاريخه والبغوي والطبراني في مجمعيهما والبارودي في المعرفة وراجع ص ٤٠ ج ٢ من كنز العمال والحديث ٩١٨ ص ٣٩٠ ج ٦ والحديث ٥٩٧٢ وص ٤١ ج ٥ والحديث ٩١٩ .
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم عن الامام علي عليه السلام : (ان هذا اخي…. وحديث المنزلة ليس الا تتويجا لهذه الاخوة) . راجع عشرات المراجع التي اوردناها في الاعلى.
وقد كان الامام علي عليه السلام يقول : (والله اني لاخوه) . راجع ص ١٢٦ ج ٣ من المستدرك للحاكم وراجع تلخيص المستدرك.
وقول الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لبني عبد المطلب : (ان هذا اخي). راجع الحديث ٦١٥٥ ص ٤٠٨ ج ٦ وراجع ١٨ من الخصائص العلوية للنسائي وص ٢٥٥ مجلد ٣ من الشرح الحديدي وص ١٥٩ ج ١ من مسند الامام احمد على سبيل المثال فقط.
وقوله صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (انت اخي ورفيقي في قصري…) . المصدر نفسه.
وقوله (ان عليا مني بمنزلة هارون من موسى وهو اخي…) . راجع ص ٣١ و٣٢ ج ٥ من مسند الامام احمد.
وقول الله عز وجل في الحديث القدسي : (اخيت بين علي بن ابي طالب وبين محمد…) . راجع ينابيع المودة لاخطب خوارزم باب ١٧ وراجع ص ١٦١ الى ١٧٥ من المراجعات.
وعندما حضرته الوفاة , قال صلى الله عليه واله وسلم 🙁 ادعوا لي اخي عليا… ) . اخرجه ابن سعد ج ٢ ص ٥١ وراجع ص ٥٥ ج ٤ من كنز العمال.
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (لا يسكنه الا انا واخي علي…) . اخرجه ابن المغازلي في كتابه المناقب ونقله المتتبع البلخي في باب ١٧ من ينابيعه وراجع ص ١٨١ من المراجعات.
لقد بين الرسول صلى الله عليه واله ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة وانه الولي وانه الاخ وانه الوصي وان منزلته منه تماما كمنزلة هارون من موسى وانه الوحيد الذي يمكن ان يقوم مقامه ولا يقوم مقامه غيره.
واعلن مكانته عند الله يوم القيامة , واعلن الرسول صلى الله عليه واله انما هو عبد مامور فاتبع بنصوص صريحة قاطعة لا مجال فيها للمجادلة ولا للمحاكمة. فارجع اليها وتمعن بها , وبهذه النصوص يكشف الرسول صلى الله عليه واله عن بعض الجوانب في الامام علي عليه السلام :
قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي اخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع انت اولهم ايمانا بالله , واوفاهم بعهد الله , واقومهم بامر الله , واقسمهم بالسوية , واعدلهم بالرعية , واعظمهم مزية) . اخرجه ابونعيم في حليه الاولياء وراجع ص ١٥٦ ج ٦ من الكنز وص ١٩٩ الى ٢١٣.
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم وهو اخذ بضبع علي : (هذا امام البررة قاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله) . راجع ص ١٢٩ ج ٣ من المستدرك للحاكم وقال انه حديث صحيح وراجع ص ١٥٣ ج ٦ من الكنز وراجع تفسير الثعلبي لاية الولاية ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .
قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم اوصى الله الي في علي ثلاثة : (انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين) . راجع ص ١٣٨ ج ٣ من المستدرك للحاكم واخرجه البارودي والبزار وص ١٥٧ ج ٦ من كنز العمال.
قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لعلي : (مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين) . اخرجه ابونعيم في حليته وراجع ص ٤٥٠ ج ٢ من الشرح وراجع ص ١٥٧ ج ٦ من كنز العمال.
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم : (ان الله عهد الي في علي انه رايه هدى وامام اوليائي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين) . اخرجه ابونعيم ونقله علامة المعتزلة ابن ابي الحديد في ص ٤٤٩ مجلد ٢ من الشرح.
وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (انت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي) . اخرجه الحاكم ص ١٢٢ ج ٣ من المستدرك واخرجه الديلمي وصاحب الكنز ص ١٥٦ ج ٦ وهو حديث صحيح على شرط الشيخين يعني مسلم والبخاري.
انظر الى قوله تعالى لنبيه ( الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمه ) ولاحظ قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام : (انت تبين لامتي) .
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من اراد ان ينظر الى نوح في عزمه والى ادم في علمه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهدة فلينظر الى علي بن ابي طالب) . اخرجه البيهقي في سننه والامام احمد في مسنده ونقله عنهما ابن ابي الحديد ص ٤٤٩ مجلد ٢ واورده الرازي في تفسير ايه المباهله ص ٢٨٨ ج ٢ وممن اعترف ان عليا جامع اسرار الانبياء اجمعين شيخ الوفاء محي الدين ابن العربي فيما نقله عنه العارف الشعراني في البحث ٣٢ من كتاب اليواقيت والجواهر ص ١٧٢.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (كفي وكف علي في العدل سواء) . راجع الحديث ٢٥٣٩ ص ١٥٣ ج ٦ من احاديث الكنز.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (السبق ثلاثة , السابق الى موسى يوشع بن نون , والسابق الى عيسى صاحب ياسين , والسابق الى محمد علي بن ابي طالب). اخرجه الطبراني وابن مردويه عن عباس واخرجه الديلمي عن عائشة راجع ص ٢٠٨ من المرجعات.
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (الصديقون ثلاثة , حبيب النجار مؤمن ال ياسين قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين * , وحزقيل مؤمن ال فرعون قال * اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ) , وعلي بن ابي طالب , وعلي افضلهم ) . اخرجه ابو نعيم وابن عساكر وابن النجار راجع الحديث ٣٠ و٣١ من فصل ٢ باب ٩ من الصواعق لابن حجر ص ٧٤ وما فوق.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (انا مدينة العلم وعلي بابها , فمن اراد العلم فليات الباب ). اخرجه الطبراني في الكبير كما في صفحه ١٠٧ من الجامع الصغير للسيوطي واخرجه الحاكم في المناقب ص ٢٢٦ ج ٣ من المستدرك بسندين صحيحين واقام الادله القاطعه على صحته , وافرد الامام احمد بن محمد الصديق المغربي كتابا لهذا الحديث سماة (فتح الملك العلي بصحه حديث باب مدينه العلم علي)
ايضا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (علي باب علمي ومبين من بعدي لامتي وما ارسلت به حبه ايمان وبغضه نفاق) . اخرجه الديلمي من حديث ابي ذر وراجع ص ١٥٦ ج ٦ من كنز العمال.
قال الامام احمد ( ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله من الفضائل ما جاء لعلي) . اخرجه الحاكم ص ١٠٧ من صحيحه ولم يتعقبه الذهبي.
وقال ابن عباس (ما نزل في احد من كتاب الله ما نزل في علي) . اخرجه ابن عساكر راجع ص ٧٦ من الصواعق.
وقال مرة اخرى (نزل في علي ثلاثمائة اية من كتاب الله) . من حديث اخرجه ابن عساكر راجع ص ٧٦ من الصواعق.
وقال مرة ثالثة (ما انزل الله ( يا ايها الذين امنوا ) الا وعلي اميرها وشريفها. نقله عن ابن عباس اهل الاخبار واصحاب السنن راجع ص ٧٩ من الصواعق.
(وان عليا كان كثير الاعداء , ففتش اعدائه عن شئ من عيوبه فلم يجدوة) . اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٨٣ .
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (علي مع القران والقران مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض) . راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي.
كان ابو بكر يقول الشعر , كان عمر يقول الشعر , كان عثمان يقول الشعر , وكان علي اشعر الثلاثة واول العرب فصاحة وبلاغة , كيف لا وهو الذي كان يخطب الخطب بدون نقاط او بدون حرف الالف اوغيرها من امثال ذلك كما ذكره التاريخ وكذلك هو الذي علم ابو الاسود الدؤلي قواعد اللغة العربية وصيغ الكلام.
ان كل هذا يدلل على ان الامام علي عليه السلام حقا وارث النبي واحق الناس به حيا وميتا فمن مثلك يا ابا الحسن وانت باب المدينه وامام المؤمنين.
قال الامام علي عليه السلام : (والله ما نزلت ايه الا وقد علمت فيمن نزلت واين نزلت وعلى من نزلت , ان ربي وهب لي قلبا عقولا , ولسانا صادقا ناطقا). راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٨٥ .
وكان الامام علي يقول : (سلوني عن كتاب الله فانه ليس من ايه الا وقد عرفت بليل نزلت ام نهار , وفي سهل ام في جبل) . اخرجه ابن سعد وغيرة راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١٨٥.
وقال الامام علي يوما : (لقد علمتم موضعي من رسول الله , وقرابتي القريبة منه , وضعني في حجره وانا وليد يضمني الى صدره , ويكتنفني فراشه , ويمسني جسده , ويشمني عرقه , وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه وما وجد لي كذبة في قول , او خطلة بفعل , وكنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه , يرفع لي كل يوم من اخلاقه , ويامرني بالاقتداء به , وكنت في حراء فاراه , ولا يراه غيري , ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله وخديجة وانا ثالثهما , ارى نور الوحي والرسالة , واشم ريح النبوة) . راجع التصوف والتشيع لهاشم معروف الحسني.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي ان الامة ستغدر بك بعدي , وانت تعيش على ملتي , وتقتل على سنتي , من احبك احبني ومن ابغضك ابغضني , وان هذة ستخصب من هذا – يعني ان لحيته ستخضب من راسه – . اخرجه الحاكم في ص ١٤٧ ج ٣ من المستدرك واوردهة الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (ان منكم من يقاتل على تاويل القران كما قاتلت على تنزيله) .
فاستشرف لها القوم , قال ابوبكر انا هو, قال لا. قال عمر انا هو, قال لا ولكن خاصف النعل , يعني عليا. قال ابوسعيد الخدري فبشرناه فلم يرفع راسه كانه قد سمعه. اخرجه الحاكم في ص ٢٢ ج ٢ من المستدرك وقال انه حديث صحيح على شرط الشيخين واعترف الذهبي بصحته ايضا على شرط الشيخين واخرجه الامام احمد في ص ٨٢ و٣٣ ج ٣ من مسنده. واخرجه البيهقي في شعب الايمان وسعيد بن منصور في سننه وابونعيم في حليته وابو يعلى في السنن وراجع الحديث ٢٥٨٥ ص ١٥٥ ج ٦ من الكنز.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي : (ستقاتل الفئة الباغية وانت على الحق , فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني. اخرجه الحاكم من طريقين ص ١٣٩ ج ٣ من المستدرك.
٢٧) قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا ام سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى) . راجع ص ١٥٥ ج ٦ من كنز العمال وراجع الحاكم في ص ١٤٧ ج ٣ من المستدرك واورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى) . راجع الحديث ٢٥٥٤ ص ١٥٤ ج ٦ من الكنز وراجع ص ٣١ ج ٥ الهامش من مسند الامام.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : يا علي , انت اول المؤمنين ايمانا واولهم اسلاما وانت مني بمنزلة هارون من موسى. اخرجه النسائي ص ١٩ من الخصائص العلوية.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي , وانت مني بمنزله هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي , وانت اخي ووارثي.
فقال علي : وما ارث فيك؟ قال ما ورث الانبياء من قبلي كتاب الله وسنه نبيهم , وانت معي في قصري مع فاطمة ابنتي , وانت اخي ورفيقي , ثم تلا قوله تعالى : اخوانا على سرر متقابلين) . اخرجه الحسن بن بدر والحاكم في الكنى والشيرازي في الالقاب وابن النجار راجع الحديث ٦٠٢٩ و٦٠٣٢ ج ٦ ص ٣٩٥ من الكنز.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من اطاعني فقد اطاع الله , ومن عصاني فقد عصى الله , ومن اطاع عليا فقد اطاعني , ومن عصى عليا فقد اذاني) . راجع ص ٢١ ج ٣ من المستدرك للحاكم وراجع تلخيص الذهبي بنفس الصفحة.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (يا علي انت سيد في الدنيا وسيد في الاخرة , حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله , وعدوك عدوي وعدوي عدوالله , والويل لمن ابغضك بعدي) . اخرجه الحاكم ص ١٣٠ ج ٣ من المستدرك وراجع ص ٢٠٤ من المراجعات للامام شرف الدين العاملي.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (يا علي , طوبى لمن احبك وصدق فيك , وويل لمن ابغضك وكذب فيك) . المصدر نفسه.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي , ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول عليا بن ابي طالب , فانه لن يخرجكم من هدى , ولن يدخلكم في ضلالة) . راجع ص ١٢٨ ج ٣ من المستدرك للحاكم.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (اوصي من امن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب , فمن تولاه فقد تولاني , ومن تولاني فقد تولى الله , ومن احبه احبني , ومن احبني فقد احب الله , ومن ابغضه ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله). راجع ص ١٣٥ ج ٣ من المستدرك للحاكم.
وعن ام سلمة ام المؤمنين عليها السلام قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ). المصدر تاريخ الخلفاء ص ٢٠٦ وقد اخرجه الطبراني وصححه الالباني ص ١٢٩٩ في سلسلة الاحاديث الصحيحة.
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني). المصدر الجامع الصغير للسيوطي المجلد الرابع ص ١٦٦٧ .
وهو حديث صحيح واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين واخرجه احمد والذهبي وصححه الالباني وكذلك راجع الصحيح المسند من فضائل اهل بيت النبوة ص ٦٣.
وعن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من الانصار ببغضهم عليا) . المصدر فضائل الصحابة ج ٢ ص ٧١٥ .
وفي جامع الترمذي ص ٥٩١ ذكر عن ابي هارون عن ابي سعيد الخدري قال : (انما كنا نعرف المنافقين من معشر الانصار ببغضهم عليا) .
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا : (من سره ان يحيى حياتي او يموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليتولى عليا من بعدي وليوالي وليه وليقتدي باهل بيتي) . اخرجه الطبراني في الكبير وهو الحديث ٢٥٧١ ص ١٥٤ ج ٣ من الكنز واخرجه ابن عساكر.
ولقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايضا لعمار ابن ياسر : (يا عمار , اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى) . راجع الحديث ٢٥٧٦ ص ١٥٥ ج ٦ من الكنز واخرجه الطبراني في الكبير وراجع منتخب الكنز.
اما من ناحية جهاد الامام علي عليه السلام فقد كفى رسول الله من كفار العرب بسيفه ورمحه كيف لا وهو الذي بات في فراشه وقتل صناديد العرب من الكفرة الفاسقين حتى ملئ قلوبهم احقاد بدرية وخيبرية وحنينية على الاسلام فلم يستطيعوا ان ينالوا من الاسلام والرسول الا عن طريق اذى ومحاربة اهل بيت النبوة ومحاولة ابعادهم واقصائهم بشتى الوسائل لكن الله تكفل بحفظ الرسالة في اهل البيت حيث قال تعالى : (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) .
وكذلك قوله عز وجل : (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) .
ان في اول معركة كانت بين الكفر والايمان , من الذي تصدى لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة سادات بني امية وقتلهم ؟ هنالك اجماع على انهم الامام علي والحمزة وعبيد الله بن الحارث , وكلهم من العترة الطاهرة , ومقتل هولاء الامويين اجج نار الحقد والكراهية على الامام علي عليه السلام.
ان هذا الحقد طبق عمليا عندما استولى بني امية لعنهم الله على امور الدولة الاسلامية حيث قتلوا اهل البيت عليهم السلام كما حدث في معركة كربلاء وكذلك قتلوا اشياعهم وكل من يمدحهم او ينشر فضائلهم ثم انهم سنوا سنة اللعن والسب على الامام علي عليه السلام في كل بقاع الدولة الاسلامية الاموية ونحن الان نشعر ونلاحظ ان المسلمين لديهم شئ من الجفاء لال البيت وخصوصا للامام علي عليه السلام وذلك كله بسبب سياسة ضالة نشروها بني امية ثم قام باكمالها بني العباس وكل ذلك من اجل الدنيا ومتاعها الزائل.
ان اول لواء عقد في الاسلام كان لحمزة بن عبد المطلب , وفي كل معارك الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اللواء اما بيد علي او بيد حمزة. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ٨ و٩ و٢٨ و٣١ و٤٩ و٥٨ و٥٩ و٧٤ و١٠٦ و١٥.
وفي معركة خيبر المشهورة اعطى الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الراية في اليوم الاول لابوبكر لكنه رجع مهزوم ثم لعمر في اليوم الثاني لكنه رجع مهزوم ثم لعثمان في اليوم الثالث لكنه رجع كذلك مهزوم.
ثم قال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم بعد رجوع عثمان خسرانا : (غدا ساعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله , يفتح الله على يديه) , فلما اصبح الناس غدوا كلهم على رسول الله كل يرجو ان يعطاها , فقال الرسول صلى الله عليه واله : (اين علي بن ابي طالب)؟ فقيل هو يشتكي من عينيه ودعا له الرسول فبرئ حتى كان لم يكن به وجع , فاعطاه الراية. راجع مسلم والبخاري والطبراني واكثر المؤرخين واصحاب السنن.
وتناول علي بابا عند حصن خيبر فتترس به عن نفسه , فلم يزل في يديه وهو يقاتل حتى فتح الله خيبر ثم القاة , وعجز ثمانيه نفر عن قلب ذلك الباب. رواه مسلم والبخاري راجع ص ١٦٧ من تاريخ الخلفاء للسيوطي.
اما في غزوة الخندق , من اجاب عمرو بن ود وهو يقول : ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ؟ لم يجبه غير علي. راجع ج ٢ ص ٦٨ من الطبقات لابن سعد.
ومن قتل العاص بن سعد بن العاص , وحنظلة ابن ابي سفيان , والحارث بن عامر بن نوفل والعاص بن هشام بن المغيرة وخال عمر , من قتلهم غير الامام علي عليه السلام. راجع الطبقات لابن سعد ج ٢ ص ١٧ الى ١٨ .
سل بدرا , واحد وخيبر وحنين , سل كل المواقع , متى هرب الامام علي عليه السلام او تقاعس رجل واحد من العترة الطاهرة عن نصرة الاسلام ؟ , من يدعي انه افضل منهم او اقرب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او احقهم بالكتاب والسنة او اكرم منهم او اشجع منعم او اعلم منهم او احب منهم الى الله والى رسوله او اصدق منهم او من يدعي انه قد قدم وضحى اكثر منهم من اجل رفع كلمة لا اله الا الله.
الم يقل ابو بكر في يوم من الايام : اقيلوني اقيلوني اقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم.
واليس عمر كان معتاد ان يقول : لولا علي لهلك عمر.
وكذلك لا ابقاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن.
وقول عثمان : لولا علي لهلك عثمان. راجع كتب التاريخ لكي تتاكد من هذا.
الخلاصة من الادلة:
تلك السنن اعطت عليا من المنازل ما لا يجوز على الله تعالى وانبيائه اعطاؤها الا لخلفائهم وامنائهم على الدين واهله , فاذا لم تكن داله على الخلافه بالمطابقة , فهي كاشفة عنها البتة ودالة عليها لا محالة بالدلالة الالزامية واللزوم فيها بين بالمعنى الاخص. وحاشى لسيد الانبياء ان يعطي تلك المنازل الا لوصيه من بعده ووليه في عهده.
ومن يبر غور السنن المختصة بعلي وعجم عودها بروية وانصاف وجدها باسرها ترمي الى امامته وتدل عليها اما بدلالة المطابقة كالنصوص السابقة وكعهد الغدير.
ان يوم الغدير هو يوم الولاية، ولهذا اليوم معنى يتصل بالخط الإسلامي الذي يؤكد على قضية القيادة والولاية، كأساسٍ من أسس توازن المجتمع الإسلامي وصلاحيته وصحة مسيرته.. ولهذا كانت الآية الكريمة التي نزلت على الرسول (ص) في يوم الغدير بعد رجوعه من مكة بعد حجة الوداع، تؤكد عليه أن يبلِّغ هذا الأمر: {يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلِّغت رسالته والله يعصمك من الناس} (المائدة/٦٧).
وجمع رسول الله (ص) المسلمين في مكان يقال له (غدير خم)، ورفع يد عليّ (ع) حتّى بان بياض إبطيهما وقال: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحق معه حيثما دار».
رواه الحافظ ابن عقدة في كتابه كما في الطرائف ص ١٤٠ – وأبو بكر الجعابي كما في المناقب ج ٣ ص ٢٥ – عن أبي بكر بن أبي قحافة.
رواه الحافظ بن عقدة في كتاب الولاية، كما في الطرائف – ص ١٤٢ عن عائشة بنت أبي بكر.
رواه ابن حجر في الإصابة – ج ٢ ص ٢٥٥ عن عامر بن عمير النميري.
رواه أبوحاتم وابن عساكر ومحب الدين الطبري، كما في أرجح المطالب – ص ٣٣٩ عن ابن شريح.
رواه الطبراني وأحمد بن حنبل عن عمرو بن مرة – كنز العمال – ج ٦ ص ١٥٤.
وبعد أن قالها الرسول (ص)، نزلت الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} (المائدة/٣).
اخير انظر الى قوله صلى الله عليه واله وسلم : (علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتى يردا على الحوض). راجع المراجعات للامام العاملي ص ٢١٣ وراجع ص ١٢٤ ج ٣ من المستدرك للحاكم وقد اخرجه الذهبي في تلخيصه وصرحا بصحته.
ولاحظ قوله صلى الله عليه واله وسلم : (علي مني بمنزلة رأسي من بدني) . اخرجه الخطيب ونقله عنه ابن حجر في صواعقه ص ٧٥.
النقل من (كتاب النظام السياسي في الاسلام) .
منقول (بتصرف) من موقع شبكة الحق الثقافية
