(٢){وَ لَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَ لٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَ لَا يَسْتَقْدِمُونَ(٦١)}النحل

و يضيف القرآن الكريم قائلا: وَ لٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ لاٰ يَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَةً وَ لاٰ يَسْتَقْدِمُونَ‌ .

بل يدركهم الموت في نفس اللحظة المقررة.

ما هو الأجل المسمى‌؟ للمفسّرين بيانات كثيرة بشأن المراد من «الأجل المسمى» و لكن بملاحظة سائر الآيات القرآنية، و من جملتها الآية (٢) من سورة الأنعام، و الآية (٣٤) من سورة الأعراف، يبدو أنّ المراد منه وقت حلول الموت، أي: إنّ اللّه عزّ و جلّ يمهل الناس إلى آخر عمرهم المقرر لهم إتماما للحجة عليهم، و لعل من ظلم يعود إلى رشده و يصلح شأنه فيكون ذلك العود سببا لرجوعه إلى بارئه الحق و إلى العدالة.

و يصدر أمر الموت بمجرّد انتهاء المهلة المقررة، فيبدأ بعقابهم من بداية اللحظات الأولى لما بعد الموت.

و لأجل المزيد من الإيضاح حول مسألة (الأجل المسمى) راجع ذيل الآية رقم (٢) من سورة الأنعام و كذا ذيل الآية (٣٤) من سورة الأعراف.

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج٨ ص٢٢٤.
__