(١){وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ(٦)}سورة القصص

و يكونون أولي قوّة و قدرة في الأرض وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا مِنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَحْذَرُونَ ما أبلغ هاتان الآيتان، و ما أعظم ما فيهما من رجاء و أمل!.. إذ جاءتا بصورة الفعل المضارع و الإستمرار، لئلا يتصور أنّهما مختصتان بالمستضعفين من بني إسرائيل و حكومة الفراعنة، إذ تبدءان بالقول: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ‌… .

أي إنّ فرعون أراد أن يجعل بني إسرائيل شذر مذر و يكسر شوكتهم و يبير قواهم و قدرتهم، و لكننا أردنا و نريد أن ينتصروا و يكونوا أقوياء! فرعون يريد أن تكون الحكومة بيد المستكبرين إلى الأبد.
و لكنّا أردنا أن تكون بيد المستضعفين، فكان كما أردنا.

و التعبير ب‍ «نمنّ‌» كما أشرنا إلى ذلك من قبل، معناه منح الهبات و النعم، و هو يختلف تمام الإختلاف مع «المنّ‌» المراد به عدّ النعم لتحقير الطرف المقابل، و هو مذموم قطعا.

و يكشف اللّه في هاتين الآيتين الستار عن إرادته و مشيئته بشأن المستضعفين، و يذكر في هذا المجال خمسة أمور بعضها مرتبط ببعض و متقاربة أيضا: الأوّل: قوله تعالى: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ‌… لنشملهم بالمواهب و النعم.. إلخ.

الثّاني: قوله: وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً‌ .

الثّالث: قوله: وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ‌ أي المستخلفين بعد الفراعنة و الجبابرة.

الرّابع: قوله: وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ‌ أي نجعلهم يحكمون في الأرض و تكون السلطة و القدرة و غيرهما لهم و تحت تصرفهم..

و الخامس: إن ما كان يحذره الأعداء منهم و ما عبئوه لمواجهتهم يذهب أدراج الرياح، و تكون العاقبة لهم وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا مِنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَحْذَرُونَ‌ .

هكذا لطف اللّه و عنايته في شأن المستضفين، أمّا من هم أولئك المستضعفون‌؟! و ما هي أوصافهم‌؟! فسنتحدث عن كل ذلك بعد قليل بإذن اللّه و كان «هامان» وزير فرعون المعروف يتمتع بنفوذ و سلطة إلى درجة أن الآية المتقدمة إذ تتحدث عن جنود مصر فإنّها تعزوهم إلى فرعون و هامان معا (و سيأتي مزيد إيضاح و شرح عن حال هامان بإذن اللّه في ذيل الآية (٣٨) من هذه السورة ذاتها).

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ج١٢ ص١٧٣.
__